明德惟馨的意思是什么意思-明德惟馨是什么句式

1.漏室铭原文及翻译

2.陋室铭原文及翻译朗读语音

3.语文文言文拓展延伸题

4.陋室铭翻译及注释

5.《陋室铭》原文及翻译

漏室铭原文及翻译

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

注释：

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

陋室铭原文及翻译朗读语音

陋室铭原文及翻译朗读语音原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

注释：陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

语文文言文拓展延伸题

1. 语文

拓展延伸《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是“歌行体”诗，形式自由，语言流利，格调奔放请从句式、叙事、抒情等方面说说两首诗的异同。

答：这两首诗的相同之处是：都不拘固定的格式，篇无定句，诗句多少依所要表达的内容而定；都以写气候景物开篇，都将景物描写与叙事融为一体；都抒发了诗人独特的情怀。

不同之处在于，《茅屋为秋风所破歌》以七字句为主，间有九字句和二字句，句式杂错；叙事故事性强；抒情强烈而深沉。而《白雪歌送武判官归京》都是七字句，句式整齐；叙事点到为止；抒情含蓄而典雅。

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课堂练习

3、写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。

①《蝶恋花》昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。作者是：北宋：晏殊

②《黄州快哉亭记》风无雌雄之异，而有遇不遇之变。作者是：北宋：苏辙

③《醉花阴》莫道不销魂，卷西风，人比黄花瘦。作者是：南宋：李清照

1、无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。（北宋欧阳修《采桑子》）

2、手种堂前垂柳，别来几度春风。（北宋欧阳修《朝中措》）

3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。（北宋欧阳修《玉楼春》）

4、西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。（北宋欧阳修《玉楼春》）

5、夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。（北宋欧阳修《玉楼春》）

6、南园春半踏青时，风和闻马嘶。（北宋欧阳修《阮郎归》）

7、风暖莺娇，露浓花重，天气和煦。（北宋解昉《永遇乐》）

8、汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。（北宋蔡挺《喜迁莺》）

9、柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌。（北宋阮逸女《花心动》）

10、汤武偶相逢，风虎云龙。（北宋王安石《浪淘沙令》）

11、可惜风流总闲却。（北宋王安石《千秋岁引》）

12、满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。（北宋王安国《清平乐》）

13、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。（北宋晏几道《鹧鸪天》）

14、明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。（北宋晏几道《鹧鸪天》）

15、回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知！（北宋晏几道《鹧鸪天》）

16、墙头丹杏雨余花，门外绿杨风后絮。（北宋晏几道《木兰花》）

17、二月和风到碧城，万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。（北宋晏几道《浣溪沙》）

18、东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。（北宋王观《庆清朝慢》）

19、波上清风，画船明月人归后。（北宋魏夫人《点绛红》）

20、忧风雨，一半相妨。（北宋苏轼《满庭芳》）

21、对此间、风物岂无情，殷勤说。（北宋苏轼《满江红》）

22、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。（北宋苏轼《少年游》）

23、尽日东风吹绿树。（南宋赵鼎《蝶恋花》）

24、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。（南宋赵鼎《鹧鸪天》）

25、吟诗日日待春风，及至桃花开后去匆匆。南宋陈与义《虞美人》）

26、风光紧急，三月俄三十。（南宋朱淑真《清平乐》）

2. 语文

拓展延伸《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是“歌行体”诗，形式自由，语言流利，格调奔放请从句式、叙事、抒情等方面说说两首诗的异同。

答：这两首诗的相同之处是：都不拘固定的格式，篇无定句，诗句多少依所要表达的内容而定；都以写气候景物开篇，都将景物描写与叙事融为一体；都抒发了诗人独特的情怀。不同之处在于，《茅屋为秋风所破歌》以七字句为主，间有九字句和二字句，句式杂错；叙事故事性强；抒情强烈而深沉。

而《白雪歌送武判官归京》都是七字句，句式整齐；叙事点到为止；抒情含蓄而典雅。——————————————————————————————————————————课堂练习3、写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。

①《蝶恋花》昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。作者是：北宋：晏殊②《黄州快哉亭记》风无雌雄之异，而有遇不遇之变。

作者是：北宋：苏辙③《醉花阴》莫道不销魂，卷西风，人比黄花瘦。作者是：南宋：李清照1、无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

（北宋欧阳修《采桑子》）2、手种堂前垂柳，别来几度春风。（北宋欧阳修《朝中措》）3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

（北宋欧阳修《玉楼春》）4、西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。（北宋欧阳修《玉楼春》）5、夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

（北宋欧阳修《玉楼春》）6、南园春半踏青时，风和闻马嘶。（北宋欧阳修《阮郎归》）7、风暖莺娇，露浓花重，天气和煦。

（北宋解昉《永遇乐》）8、汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。（北宋蔡挺《喜迁莺》）9、柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌。

（北宋阮逸女《花心动》）10、汤武偶相逢，风虎云龙。（北宋王安石《浪淘沙令》）11、可惜风流总闲却。

（北宋王安石《千秋岁引》）12、满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。（北宋王安国《清平乐》）13、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。

（北宋晏几道《鹧鸪天》）14、明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。（北宋晏几道《鹧鸪天》）15、回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知！（北宋晏几道《鹧鸪天》）16、墙头丹杏雨余花，门外绿杨风后絮。

（北宋晏几道《木兰花》）17、二月和风到碧城，万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。（北宋晏几道《浣溪沙》）18、东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。

（北宋王观《庆清朝慢》）19、波上清风，画船明月人归后。（北宋魏夫人《点绛红》）20、忧风雨，一半相妨。

（北宋苏轼《满庭芳》）21、对此间、风物岂无情，殷勤说。（北宋苏轼《满江红》）22、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。

（北宋苏轼《少年游》）23、尽日东风吹绿树。（南宋赵鼎《蝶恋花》）24、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。

（南宋赵鼎《鹧鸪天》）25、吟诗日日待春风，及至桃花开后去匆匆。南宋陈与义《虞美人》）26、风光紧急，三月俄三十。

（南宋朱淑真《清平乐》）。

3. 七下文言文扩展阅读与训练《14.画竹》的答案

只能给你翻译了原文：余家有茅屋二间，南面种竹.夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也. 郑燮画竹秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用均薄洁白之纸糊之.风和日暖，冻蝇触纸上，咚咚作小鼓声.于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳.译文：我家有草房两间，屋的南面种有竹子.夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床，非常凉爽舒适.在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来.在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出冬冬的像敲打小鼓的声音.在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗？我画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的. 注释：篁（huáng）：竹子 榻（tà）：床 凉适：凉爽舒适 围屏骨子：屏风架子 窗棂（líng）：窗子上构成格子的木条 棂 ，旧时窗户上的雕花格子 冻蝇：受冻的苍蝇 岂非：难道不是 师承：老师传授作者 置：放 师承：老师传授.各人所得启示应该是有所不同.我的理解是：善于寻找成事的捷径. 作者门前有竹，一年四季，日日夜夜与竹相伴，以画竹著称，又以卖画为生，《画竹》正是揭示了作者能作出好作品的捷径，“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”.其实捷径就在我们的身边，多观察、多留心、多思考，是获取捷径之最佳途径.。

4. 《初中语文扩展阅读文言文》62篇“唇亡齿寒”阅读及答案

唇亡齿寒 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。

公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”

公曰：“官之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”

乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠转，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。

今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”

虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。

夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享犯丰絮，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德紧物。

’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传·僖公五年》，有删改） 1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）A.若得道于虞，犹外府也——府：古时国家收藏文书或财物的地方 B.晋不可启，寇不可玩——玩：把玩 C.今虢为不道，保于逆旅——保：通“堡”，作动词用，据守 D.师还，馆于虞——馆：作动词用，住宿用膳，此处指驻扎 2.下列各组句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（ ）A.晋萄息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太医以王命聚之 B.宫之奇谏，不听，遂起师/桓侯遂 C.晋，吾宗也，岂害我哉/岂若吾乡邻之旦旦有是哉 D.乃使苟息假道于虞/必以长安君为质，兵乃出 3.下列句子分别编为四组，全都表现虞公不听劝阻，一意孤行的一组是（ ）①虞公许之，且请先伐虢②官之奇谏，不听，遂起师③君昵之，虽谏，将不听④晋，吾宗也，岂害我哉⑤弗听。

许晋使⑥虞不腊矣 A.①③⑤⑥B.①②④⑤ C.②③④⑥D.②③④⑤ 4.下列是对原文内容的理解概括和推论，其中不正确的两项是（ ）A.本文写晋国两次假道于虞，前略后详，十分得当。 B.晋国的大夫苟息请求用屈地出产的骏马和垂棘出产的宝玉作礼物，向虞国借路来进攻虢国，虞公欣然接受，爽快答应，可见自占以来，华夏民族就“礼尚往来”。

C.虞公利令智昏，不听劝谏，一意孤行，引狼入室，导致国灭身辱，真是咎由自取。他是一个既贪且愚、可鄙可笑的国君。

D.晋献公虚伪狡诈，以宝物为诱饵，引诱虞公上当，对外扩张，灭掉虢、虞，是一个贪得无厌值得抨击的国君。 E.宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”精心设譬，巧妙劝谏，但虞公始终不听。

尽管无力回天，但他仍然不失为一位善于料事、见识高超的忠诚能干之臣。 5.将文中画线的句子译为现代汉语。

（1）宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君呢之，虽谏，将不听。译文：__________________________________________（2）虢，虞之表也。

虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。

一之谓甚，其可再乎？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。 译文：__________________________________________ 参考答案：1.B 2.A 3.D 4.BD 5.(1)官之奇这个人，性格懦弱，不能坚决进谏劝阻，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君只是对他亲昵，即使进谏，虞君也不会听从的。

（2）虢国是虞国的邻国，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪婪的野心不能让他打开，外敌入侵不能忽视。

干一次错事已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话所说的“牙床和颊骨相互依存，嘴唇缺了，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国的关系。

5. 初中文言文扩展阅读25

是不是这个？搜了半天呢。

25.路不拾遗，夜不闭户

1.B 2.A 3.去奢省费，轻徭薄赋，选民兼吏，使民衣食有余。 4.“止盗”有效，百姓衣食有余，海内升平。

26.三环无耻

1.A 2.“三患”：“患”自己有没有听到过的知识或道理；“患”知识和道理不能学到手；“患”知识或道理不能付诸实践。“无耻”：“患”自己不能胜任职务；“耻”自己言行不一；“耻”自己做事半途而废；“耻”为官一方，百姓却缺衣少食；“耻”自己多吃多占。 3.略

27.因循误事

1.C 2.AB 3.略

28两虎相斗……（我有点懒得打了）

1.A劝住；B对；C果然；D效果 2.D 3.卞庄子认为（他的话）正确，就站着等待事情的发生。

29.朝三暮四

1.A满足；B够；C服从；D早晨 2.B 3.A……公（那个养猴子的，我自打不出）BCD（都是那个养猴子的）

4.分给你们早晨四个晚上三个，够吗？

5.本义：早上三个晚上四个，原指聪明的人善于使用的手段，愚笨的人不善于辨别是非，容易被愚弄。 今义：比喻反复无常。

30.西木立信

1.B 2.A（卫鞅）B.（木）C（徙木者）D.（卫鞅） 3.百姓们对此事感到难以理解，没人敢搬。 4.取信于民（写“讲求诚信、效果明显”等均可）。

陋室铭翻译及注释

陋室铭翻译及注释如下：

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我旅枣的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”

《陋室铭》注释：

1、陋室：简陋的屋子。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，氏磨明后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

3、在：在于。

4、名：出名，著名，名词用作动词。

5、灵：神奇；灵异。

6、斯是陋室：这是简滚唤枣陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

7、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

8、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；游桐入：映入。

9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

10、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

11、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

13、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

14、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

15、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

16、案牍（dú）：官府的公文，文书。

17、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子链肆云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧歼告龙岗中隐居躬耕。

《陋室铭》原文及翻译

在平时的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是我收集整理的《陋室铭》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的.草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

注释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

诗人介绍：

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

主要作品：

刘禹锡在元和十三年（818年）曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收乐府两卷。

现存刘禹锡集古本主要有三种：

①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年（1138年）董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又于淳熙十三年（1186年）陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。

②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。

③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。

此外，刘禹锡还写了一本医书，名叫《传信方》。