降本流未是什么意思-降本流末而生万物什么意思

1."大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

2.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.的意思是哪个

3.清净经原文和译文

4.江山雪，歌词

5.如何评价老子和孔子？

6.降本流末什么意思

"大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

　这句话出自《清静经》。

原文中说：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

解释为：

大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。

大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护。

大道无名，长养万物：无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。《道德经》云：“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。《道德经》又云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”不有指不为已有，也是指无名之意。长养，生长养育。万物，指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.的意思是哪个

意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：博学的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

《礼记·大学》：

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

扩展资料：

《大学》的积极意义：

《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。

《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

百度百科--《大学》

清净经原文和译文

清净经原文和译文如下：

1、《清静经》原文：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。?

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求。

那是麻烦;烦恼和妄想，悲伤和身体;他们被羞辱，流浪和垂，经常沉入大海，并且总是歪曲。真正的方式，精明是自我满足，开明的人总是安静。

不朽的葛翁：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

2、经文注解

太上老君说常清静经：全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。

主要阐述了“如何安静，逐步进入真相”。 “太上老君”，道家对“老子”的尊重。 “泰”是大的意思，“上”是尊重的意思;高真谟是第一个常见的面额，“太上”是道门的最高字，曾经称其为神仙系统中最高品质的神。旧的是生命，国王是荣誉，道是最好的，所以它叫君。

有必要“处置”和“成功”。在达到“无意”，“看不见”和“无”的境界后，我们也把詹兰的“空虚”，“无”和“沉默”视为名品。发送和忘记，以实现“真理”，“安静”，从而“走上路”。所谓的正义并不意味着有一个有形的形象，而是一种证明虚拟精神真实本质的方法。

得了此道之后，可以应物应事，玄同万物。妙合先天之炁，而运化于万物内外，绵绵无尽。

《清静经》在道教中占有重要的位置，历来为此作注者众多。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典。

每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”、“渐入真道”。

江山雪，歌词

江山雪-(纯阳) - 小爱的妈

词：荀夜羽

曲：KIDE

纯则粹阳则刚 天行健两仪遵道恒长?

故有长久者不自生方长生之讲 百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像 故君子不争炎凉

纯则粹阳则刚 天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲 ? 百丈峰松如浪?

地势坤厚德载物之像 故君子不争炎凉

混沌开分阴阳 ?轮转更迭万物始苍苍?

观其微妙于九天之下六合八荒 自春生入秋藏?

天之道四时更迭有常 ? 若有常为何晨曦比这夜还凉?

若无常为何我总会想 ? 与你守月满空山雪照窗?

大道无形生育天地 ? 大道无情运行日月?

大道无名长养万物 ? 一念坐忘趁月光?

听清风追逐 流云缠绵飞舞的痴狂?

交错的刹那 生怕泄露心头沉沦的慌?

微漾 ? 吾不知其名强名曰道?

夫道者有清有浊有动有静 ? 天清地浊天动地静?

降本流末而生万物 清者浊之源动者静之基?

人能长清静天地悉皆归 ?未曾忘蒙昧时授我出世方?

君却重入尘浪 ? 如何渡暖意才能化尽你眼底?

千山月下霜 ?将眷恋深藏

挥剑斩痴念万丈?

却输给回眸一望 曲中全直藏枉?

盛世于斯须间兴亡 有谁能与天数相抗?

逆转世态炎凉 都说?

心欲静更难放 何时起光阴?

与心意 ? 放纵如白驹?

不肯收缰 ? 情不敢至深恐大梦一场?

卦不敢算尽畏天道无常 时有序世沧桑?

天地将倾时谁保谁无恙 指上诀念念入心藏?

君为刃吾便以此身 ?为盾防?

仗剑镇山河护你无恙 别忘

扩展资料：

江山雪出自剑三同人专辑《十方天华》，

演唱：小爱的妈；念白：音频怪物；作词：荀夜羽；作曲：KIDE。

小爱的妈（Emma，1983年1月9日-），网络歌手。

其代表作品有《兰若词》、《曲水》、《刹那芳华曲》、《情千劫》、《风萤月》、《画壁》等。

小爱的妈（网名），曾在网络游戏《仙域》的主题曲比赛中荣获二等奖，更被百度偶像邀请成为官方认证音乐人，为YYFC音乐翻唱网推荐歌手，5sing音乐网站实名认证音乐人?。

2013年，加入墨明棋妙原创音乐团队声部。

2017年11月，小爱的妈单曲《归来》首发。

如何评价老子和孔子？

我来说说孔子吧，看过很多本关于他的书。孔子活着时并不承认自己是圣人，他是在后才被“加工”成了圣人，直到汉代，孔子才成为了官方意识形态的代表。

通过对孔子提到的所有的圣人和仁人的列举考证，可以看出来，孔子心目中的圣人是无所不知、无所不晓的聪明人。孔子觉得，圣人都是贤明的政治领袖，都建立了类似乌托邦的盛世。从时间上看，这些圣人都远在东周以前。孔子认为自己绝不可能成为圣人，因为从智力来说，他只是“学而知之”的普通人，而不是“生而知之”的聪明人；从地位上说，他也没有机会施展政治抱负、达成圣人的贡献。

孔子被树立为圣人的过程是这样的：春秋时期，百家争鸣的各派学说都在互相攻击。孔门大弟子们为了团结同门、争夺话语权，开始全力树立孔子的圣人地位。到了战国时期，孟子将孔子称为“圣之时者”，说孔子就是活圣人，对“圣人”概念作了重要修正。荀子又说：孔子是不得势的圣人，与尧舜的区别很小。

上世纪九十年代的重要竹简发现，孔门大弟子代表人物，是七十子中的十人，称为“十哲”，而真正演化为后世儒家体系的，却是十哲之外、孔子的弟子曾参。孔子身后，儒家分为八派，曾参并非主流，但因为有著作并教出了子思、孟子这样的徒弟徒孙，反倒后来居上。到了宋代，宋儒建立了儒家道统，道统就是思想的正统体系。在这个道统中，原本四科八派的孔子学术，简化为由孔子传曾参、子思传孟子，乃至宋代理学家朱熹的一脉单传。这个过程，在宋代捏造出来的孔庙祭祀制度中体现得最明显，这并非孔子与儒家的本源。

至于官方对孔子的推崇，从汉代开始到清朝达到极致。这种“人造孔子”过程，掩盖和扭曲了孔子的真实人格和真实思想。

降本流末什么意思

降本流末的意思是犹言舍本逐末，比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。出自《太上老君说常清静经》：“夫道者:有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。

清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术重要资料之一。

基本解释：古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。

简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释1、习用的古语。古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。鲁迅 《坟·我之节烈观》：“不节烈（中国 称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”