人琴俱亡的翻译注释以及原文-人琴俱亡注释

1.王献之的故事

2.魏文侯守信文言文

3.世说新语翻译二则

4.《世说新语》其中的十则，原文加解释，急！有的话，绝对给分，请在20号之前给，谢谢。

5.形容睹物思人的成语有哪些

6.人琴俱亡的文学常识

王献之的故事

王献之，字子敬。

首先，介绍下王献之的典故，《世说新语》的记载：

德行第一

（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。

子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”

注释①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱

王献之书《鹅池》

鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。

②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。

译文王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”[8]

言语第二

（91）王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。

若秋冬之际，尤难为怀②。”

注释①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。

②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

译文王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

雅量第六

（36）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①。子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③。世以此定二王神宇④。注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎。王献之，字子敬，官至中书令。都是王羲之的儿子。

②遽：匆忙。不惶：没有时间。惶，通“遑”，空闲。

③扶凭：搀扶。按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着。

④神宇：神情气宇（气度）。

译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。

赏誉第八

（145）殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之①。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度”②。

注释①殷允：字子思，故下文直称子思。托好：交好。开美：开朗美好。按：袁虎是一代文宗，有超群之才，文章绝美，且性格刚强正直。

②“故子敬”句：子敬是王献之的字，这句诗大意指袁虎有开美的气度。译文殷允到京都去，郗超给袁虎写信说：“子思要寻找好友，来和您结交，请不要用开美这样的标准来要求他。”世人评论袁虎为“开美”，所以王子敬有诗说：“袁生开美度。”

（151）子敬与子猷书①，道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜②。”

注释①“子敬”句：王献之字子敬，其兄王徽之字子猷，都是王羲之的儿子。子猷有才而放荡不羁，做官而不管事。

②兄伯：哥哥。萧索：淡漠。寡会：寡合，指本性很少能与流俗相合。

译文王子敬给王子猷的信上说：“兄长为人淡泊，不随流俗，看到酒便尽兴痛饮，流连忘返，这确是值得骄傲的。”[9]

伤逝第十七

（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡①。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”

注释①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。

译文王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的人！”

（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。

注释①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。

②了：完全。

译文王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。[10]

简傲第二十四

（15）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼①。及嘉宾，皆著高履，仪容轻慢②。命坐；皆云：“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不，鼠辈敢尔！

注释①“王子敬”句：王子敬，即王献之，是郗愔的外甥，郗惜原与姐夫王羲之优游岁月，有隐居志；后兼任徐、兖二州刺史，调任会稽内史。一生资望较浅。蹑履：穿着鞋子，表示恭敬。外生：外甥。

②嘉宾：即郗愔的儿子郗超。生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。按：王子敬推重郗嘉宾，所以尊重郗惜。嘉宾一，就以名门望族骄人，怠慢郗愔了。

译文王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。到郗嘉宾后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不，鼠辈敢这样！”

17）王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之他耳③！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。

注释①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。

②酣燕：通“酣宴”。指麾：同“指挥”，指点。

③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。

译文王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。

排调第二十五

（50）范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无馀润①。”郗答曰：“举体无馀润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之②。

注释①子敬：王献之，字子敬。饶：指肌肤丰满。掇皮：剥皮。馀润：指丰润的肌肉。②矜假：矫揉造作。

译文范启给郗嘉宾的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗嘉宾说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。

云门寺

云门寺位于粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，公元923年由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。

魏文侯守信文言文

1. 需要魏文侯守信文言文译文与人琴具亡文言文译文

1.魏文侯守信 文侯与虞人期猎。

是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒了，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

译文： 魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。

左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您还要去吗？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自停止了酒宴。2.人琴俱亡 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

译文：（王羲之的儿子徽之、献之同年。弟弟献之先，哥哥徽之来吊，）知道弟弟子敬（献之字）平时喜欢弹琴，就径直坐在灵床上，拿起弟弟的琴，看到弦没有调，一把摔在地上说：“子敬啊子敬，人与琴一起吧！”（一个多月后他也了。）

2. 文言文魏文侯守信的翻译及划分节奏

魏文侯守信原文及其节奏划分： 文侯与虞人期猎。

是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

文章译文： 魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。

左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯亲自前往，于是停止了酒宴。 字词注释： （1） 虞人：管理山林的小官员。

（2）期：约定。 （3）是：这。

（4）雨：动词，下雨。 （5）左右：指左右的侍卫，官员。

（6）焉之：到什么地方去，宾语前置句，之，动词，至；焉，疑问代词，哪里。 （7）罢：停止。

（8）会期：会面赴约，去见一见 （9）身：亲自 （10） 期：约定 （11）是：这，这个。 （12）乃：于是 出处：? 《资治通鉴》（Comprehensive Mirror to Aid in Government ）是北宋著名史学家、政治家司马光（1019-1086）和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。

记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

3. 魏文侯守信文章快快越多越好古文

《魏文侯守信》之一：魏文侯①与虞人②期猎③.明日会天疾风，左右止，文侯不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也.”遂自驱车往，犯风④而罢虞人.——《韩非子·外储说左上》译文：魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间，第二天恰恰刮起大风，随从的侍臣都劝阻文侯不要去打猎了，文侯不听.说：“不可以因为风大的缘故，没有通知他们，就取消了.这样的事情，我是不能做的.”于是自己驾着马车，顶着大风赶去，告诉苑囿管理的人员，取消了这次打猎活动.《魏文侯守信》之二：文侯与虞人期猎.是日，饮酒乐，天雨.文侯将出，左右曰：“今日饮酒，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之.译文：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎.这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约.左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自停止了酒宴.。

4. 魏文侯守信的翻译

释义 魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。

这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约呢？"文侯亲自前往，于是停止了酒宴。

原文 文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。

文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。（出自北宋·司马光《资治通鉴·魏文侯书》） 扩展资料一、启示 从魏文侯的言语中能看出他是一个很守信用的人，不管有什么好的事情，他都停下来去赴约。

这则短文要告诉我们，答应别人的事情一定要做到，不能不去做，不能违背约定，做人一定要诚信。 作为一国之君的魏文侯能屈尊与管理山林的小官员说到做到，这种言而有信的做法，实属难得可贵。

魏文侯的这种言而有信的做法是值得学习的。 二、作者简介 司马光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君实，号迂叟。

汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。

北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后。

宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。 卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。

以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

世说新语翻译二则

自编校本教材教案，含两篇选文《孔融认亲》和《无信无礼》，约4190字。

《世说新语》二则

一、温故知新

[重读课文]

人琴俱亡

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

[知识卡片]

《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的。刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二儿子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。刘义庆虽然身处皇室，但为人非常俭朴，“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。

《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。

《世说新语》以精练含蓄、隽永传神的语言著称于世。作者善于以简洁生动，富有高度概括力、表现力的语言叙述事件，塑造人物。

《世说新语》对后世文学有很大的影响。书中很多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材。有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、口若悬河、老生常谈、一往情深、覆巢之下无完卵等等。

二、吟哦讽诵

[选文一]　　　　　　　　　　　　　孔融认亲

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼①有盛名，为司隶校尉②。诣门者，皆俊才③清称④及中表⑤亲戚乃通。文举至门，谓吏曰:“我是李府君⑥亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆⑦有何亲？”对曰：“昔先君仲尼⑧与君先人伯阳⑨，有师资之尊⑩，是仆与君奕世⑾为通好⑿也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪⒀后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了⒁，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖⒂。

注释 ①李元礼：李膺，字元礼，为人正直，太学称为“天下楷模李元礼”，士人荣幸地被他接见，名为“登龙门”，可见名声之重。

②司隶校尉：司法官名。

③俊才：有才华的人。

④清称：名流，被称许的人。

⑤中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲的兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。这里泛指内外亲属。

⑥李府君：汉代太守称府君；李元礼任司隶校尉，职同太守，故称。

⑦仆：古代男子对自己的谦称。

⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。

⑨伯阳：老子。老子姓李名耳，字伯阳。

⑩师资之尊：师生的重要情谊，相传孔子曾向老子请教礼仪。

⑾奕（yì）世：累世，世世代代。

⑿通好：往来交好，友好交往。

⒀太中大夫陈韪（wěi）：陈韪在桓帝时任太中大夫。太中大夫，官名。

⒁了了：聪明伶俐。

⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的样子，引申为局促不安的样子。

[选文二]　　　　　　　　　　　无信无礼

陈太丘①与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引③之。元方入门不顾。

注释 ①陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许县东）人。曾任太丘长，故称“陈太丘”。

②元方：陈纪，字元方，陈寔长子。

③引：此处表亲近、拉拢。

[我的疑问]

三、学以试用

《世说新语》往往通过个性化的言行举止捕捉人物神韵，使人物在简短的篇幅中神性跃然，气韵生动。其实，在我们所学的课文中也有很多这样的传神之笔：

[链接一]

《世说新语》其中的十则，原文加解释，急！有的话，绝对给分，请在20号之前给，谢谢。

德行第一之一、仲举礼贤

（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

（译）陈蕃的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

德行第一之二、鄙吝复生

（原文）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

（译）周乘经常说：“我只要一段时间见不到黄宪，粗俗贪婪的念头就又萌生了。”

德行第一之三、万顷之陂

（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

（译）郭泰到了汝南，拜访袁阆，车子没有停上行驶，马没有解下轭头就告辞了；到黄宪那里，却住了整整两天。有人问他原因，郭泰说：“黄宪先生犹如一万顷广阔的湖水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。”

德行第一之四、身登龙门

（原文）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。

（译）李膺风度高雅，品德高尚，自视甚高。想要把弘扬儒教，确定天下是非当做自己的重任。后辈的读书人到了李膺家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。

德行第一之五、李膺赞贤

（原文）李膺尝叹荀淑、钟浩曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

（译）李膺曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道德高尚，足以为人师表。”

德行第一之六、真人东行

（原文）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：“真人东行。”

（译）陈寔去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着，孙子陈群年岁还小，也坐在车里。到了荀淑那里，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接，六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜，孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。”

德行第一之七、泰山桂树

（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”

（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”

德行第一之八、难兄难弟

（原文）陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

（译）陈纪的儿子陈群才华出众，他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈寔那里问讯，请求公断。陈寔说：“陈纪是哥哥，但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟，也难说不如哥哥。”

德行第一之九、舍生取义

（原文）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

（译）荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。”于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

德行第一之十、不失雍熙

（原文）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。

（译）华歆和晚辈相处很严肃。即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。陈纪兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。

形容睹物思人的成语有哪些

人琴俱亡、

触景生情、

睹物思人近义词：

触景生情( 注释:受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。) 触物伤情( 注释:触：触动，感动。看到某一景物内心感到悲伤。) 睹物思人( 注释:睹：看；思：思念。看见去或离别的人留下的东西就想起了这个人。) 抚景伤情( 注释:接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。) 即景生情( 注释:对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。) 见景生情( 注释:看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。) 见猎心喜( 注释:猎：打猎。看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。) 情景交融( 注释:指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。) 情文并茂( 注释:指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。) 人亡物在( 注释:人了，东西还在。指因看见遗物而引起对者的怀念，或因此而引起的感慨。)

人亡物在、

见鞍思马

人琴俱亡的文学常识

1.有关鲁迅先生的文学常识我们要学纪念刘和珍君一些必须的文学常识

1881年 农历八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。

姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。 1886年 入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》 1888年 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。

”是岁一日，本家长辈相聚推，父伯宜亦在焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”

其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。

1892年 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。 在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。

先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。

外家后迁皇甫庄，小皋步等处。 十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

1893年 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。 秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。

1896年 九月初六父伯宜公卒，年三十七。 父卒后，家境益艰。

1898年 闰三月，往南京考入江南水师学堂。 1899年 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。

课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。 1901年 路矿学堂毕业。

1902年 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。

1903年 是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。

1904年 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八八月，往仙台入医学专门学校肄业。 1906年 六月回家，与山阴朱女士结婚。

同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。 1907年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费拙未印，后为《河南》杂志撰文。

1908年 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。 1909年 是年辑印《域外小说集》二册。

六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。 1910年 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。

八月，任绍兴中学堂教员兼监学。 1911年 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。

冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。 1912年 一月一日，临时 *** 成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。

八月任命为教育部佥事。 是月公余纂辑谢承《后汉书》。

1913年 六月，请假由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。

1914年 是年公余研究佛经。 1915年 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。

同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本。

1916年 五月，移居会馆补树书屋。十二月，请假由津浦路归省。

是年仍搜集研究造象及墓志拓本。 1917年 一月初，返北京。

七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本。

1918年 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。 是年仍搜罗研究拓本。

1919年 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。 八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。

十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。 十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。

是年仍搜罗研究拓本。 1920年 一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。

十月，译成俄国阿尔跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。

是年仍研究金石拓本。 1921年 二三月又校《嵇康集》。

仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1922年 二月八月又校《嵇康集》。

五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

1923年 八月迁居砖塔胡同六十一号。 九月小说第一集《呐喊》印成。

十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。

是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 1924年 五月，移居西三条胡同新屋。

六月，《中国小说史略》下卷印成。 同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。

七月住西安讲演，八月返京。 十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。

仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》同刊撰文。

1925年 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。 十一月，杂感第一集《热风》印成。

十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。 是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。

是年秋起，兼。

2.关于葬词的文学常识

词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来逐渐和音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗馀”。

由于文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的字数、句数是一定的，每句的字数、平仄也是一定的！

词大致可以分为三类：（1）小令；（2）中调；（3）长调。有人认为：58字以内为小令，59~90字为中调，91字以上为长调。这种分法未免太绝对化了，但是，大概情况还是如此的。

在敦煌曲子词中，已经有了一些中调和长调。宋初柳永创造了一些长调。苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来的。长调的特点，除了字数较多外，就是一般用韵较疏。

3.七年级上 晏子使楚 文学常识

晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，叫晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国家，无能的人就派遣他出使无能的国家，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他来自哪？’我们回答说；‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什 么罪？’我们回答说：‘他犯了偷窃罪。’”

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。 楚王问道：“被绑着的人来自哪？是干什么的？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？''晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”

楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

1、本文选自《晏子春秋》

2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。

3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

语音

诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù）

通假字

1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑

古今异义词

1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上

一词多义

1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗）

重点词语解释

1、晏子将使楚 使：出使

2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍

3、习辞者 习：熟练 辞：言辞

4、今方来 方：将要

5、何坐 坐：犯罪

6、坐盗 盗：偷窃

7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去）

8、齐人固善盗乎 固：本来

9、叶徒相似 徒：只

10、其实味不同 实：果实

11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非

12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人

13、寡人反取病焉 病：辱

14、晏子避席对曰 避席：离开座位

特殊句式

1、何以也 宾语前置：以何也

2、何坐 宾语前置：坐何

3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王

重点语句翻译

1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗

2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。来源：

品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。

3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。

4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。

5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。

6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？

7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。

4.求黄州快哉亭记的文学常识

作者 选自《栾城集》。

苏辙（1039—1112），字子由，晚年自号颍滨遗老。苏轼的弟弟人称“小苏”。

与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 原文 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。

南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。

涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。

变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席 之上，举目而足。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。

将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 注释 〔江出西陵〕江，长江。

出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。

〔奔放肆大〕奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。

〔南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）〕沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。

两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。

汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。

〔益张〕越发盛大。张，大。

〔赤壁〕赤壁矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。 〔浸（jìn）灌〕浸，灌，意思都是“注”。

这里形容江水浩荡的样子。 〔清河〕郡名，现在河北清河。

〔即〕就着，凭着。 〔胜〕胜景，景观。

〔亭之所见〕在亭上能够看到的（范围）。 〔一舍（shè）〕三十里。

古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。 〔风云开阖（hé）〕风云变化。

意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。

阖，闭藏、消失。 〔倏忽〕迅急。

〔动心骇目〕犹言“惊心骇目”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。

〔不可久视〕这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。 〔今乃得玩之几席之上〕现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。

几，小桌。 〔举目而足〕抬起眼来就看个够。

〔草木行列〕草木成行成列。 〔指数〕用手指点着数清数目。

〔长洲〕江中长条形的沙洲或江岸。 〔故城之墟〕旧日城郭的遗址。

故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

〔曹孟德、孙仲谋之所睥睨〕曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。

赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。 〔周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）〕周瑜、陆逊活跃的地方。

周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容往来活跃。

〔称快世俗〕使世俗之人称快。 〔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫〕宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。

楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。

兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。 〔盖有讽焉〕大概有讽刺的意味在里头。

〔人有遇不遇之变〕人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指碰上好机会，被重用。

〔何与（yù）焉〕有什么关系呢？与，参与。 〔使其中不自得〕假如他心中没有自得之乐。

〔病〕忧愁，怨恨。 〔以物伤性〕因外物（指环境）的影响而损伤精神。

〔适〕往。 〔患〕病，忧愁。

〔窃会（kuài）计之余功〕窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷等事。

余功，功劳之余，即剩余时间。 〔自放〕自己任情漫游。

放，纵。 〔蓬户瓮牖〕蓬户，用蓬草编的门。

瓮牖，用破瓮做的窗。 〔濯〕洗濯。

〔揖〕拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。

〔自适〕自求安适。 〔此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者〕此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。

骚人思士，指心中有忧思的人。胜，禁（jīn）。

〔乌睹其为快也哉〕哪里看得出这些是畅快的呢！乌，哪里。 译文 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。

南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的 海洋。

清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭。

5.关于韩翃的文学常识

韩翃

韩翃，字君平，南阳人。登天宝十三载进士第，淄青侯希逸、宣武李勉相继辟幕府。建中初，以诗受知德宗，除驾部郎中、知制诰，擢中书舍人卒。翃与钱起、卢纶辈号大历十才子。为诗兴致繁富，一篇一咏，朝野珍之。集五卷。今编诗三卷。

韩翃全集

寒食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五候家。

章台柳

章台柳，章台柳，昔日青青今在否。

纵使长条似旧垂，亦应攀折它人手。

酬程近秋夜即事见赠

长簟迎风早，空城淡月华。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

节候看应晚，心期卧已赊。

向来吟秀名，不觉已鸣鸦。

题仙游观

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。

山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。

疏松影落空坛静，细草春香小洞幽。

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。

6.文言文：{狼}的文学常识

有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟（读音sì，等候）。则二狼伺其未觉，将啮（nìe）其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。 此事从侄虞敦言：“ 狼子野心，信不诬哉！”“然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？”

狼子野心

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢状，大骇。逡巡近视，则 狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！