劝学中用冰寒于水-劝学中连用了冰水为之而寒于水

1.劝学作者运用了哪些比喻来论证学习的意义

2.冰寒于水词语解释

3.冰寒于水的反义词

4."荀子劝学,博学则冰寒于水" 帮忙对一下下联

劝学作者运用了哪些比喻来论证学习的意义

选文开头，在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。

“柔木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺就利”三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。

为了进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学 习的重要。“ｑí＠①而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“ｑí＠①而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来， 手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。这 些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富 自己的知识，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。“善假于物”正是君子较常人高明的地方。学习既然 有那么大的功用，谁还不愿意借助它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答 自然是“学不可以已”。

怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的知识，就达不到所谓“神明自得”的地步，当然也就达不到远大的目标。 积累，特别是长期积累，既是学习方法，也是学习态度。

只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、干到底的精神，就是“朽木”也难折断；不学，再容易的知识也难钻到人的脑子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。

有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。这就是 要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志。上述十个比喻明确地提出了三点：积 累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？回答仍然是肯定的：“学不可以 已”！

冰寒于水词语解释

后魏人李谧，他的老师叫孔璠，他勤奋好学，几年以后，便超过了老师。孔璠是个不耻下问的人，对某些弄不明白的问题，虚心地向李谧请教。

同学们见了这情景，便作了一首打油诗：青成蓝，蓝谢青；师何尝，在明经。

蓝是一种草，它的叶子可做青色的染料。这里青，比喻学生；蓝，比喻老师。学者荀子在《劝学篇》中说，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

荀子这段话的意思是说：学习永远没有止境，世上新人一定超过旧人，这就好比：青色本是从蓝草中取得的，可是从蓝取得的青色，比蓝更青；冰，本是由水凝结而成的，可是由水凝成的冰，比水更凉。

后来人们比喻学生超过老师，青年超过老年，就叫「青出于蓝而胜于蓝」或「青出于蓝」。把「冰，水为之，而寒于水」简化为「冰寒于水」，其意和「青出于蓝」相似。

冰寒于水的反义词

冰寒于水出自荀子的劝学，冰水为之而寒于水，意思是学生胜过了老师。同义词就是文中的青出于蓝而胜于蓝。

反义词就应该是老师确实强过学生的意思，但是这样的词语不多，我能想到的都不太恰当，比如能者为师，为人师表，良师出高徒，姜还是老的辣。。。

"荀子劝学,博学则冰寒于水" 帮忙对一下下联

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

君子1曰：学不可以已2。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规7。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知（zhì）明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文如下：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达

而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，（这是由于）它用心专一。螃蟹有六条腿（实际上是八条腿），两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴（它就）无处藏身，（这是因为）它用心浮躁。