三思而行再思可矣的意思解释-三思而行再思可矣的意思

2024-11-14 07:20:05

1.讲是非的文言文

2.三思而后行中的三思是指哪三思?

3.三思而行原文

4.三思而后行!应该有三种思各指什么啊？

5.三思而行什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

讲是非的文言文

三思而行再思可矣的意思解释-三思而行再思可矣的意思

1. 在背后说人坏话道人是非的文言文

1、忧谗畏讥

释义：担心人家说坏话，惧怕人家批评指责。

出处：范仲淹《岳阳楼记》

原文：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也。”

（释义： “登上这座楼的，就会产生因被贬远离国都而怀念家乡，担心受人诽谤，害怕被人讥讽的心情，放眼望去，尽是萧条的景象，感而十分悲伤的事。” ）

2、摇唇鼓舌，擅生是非

释义：形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

出处：《庄子·盗跖》

原文：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”

（释义：“不耕作就有粮食吃，不织布就有衣服穿，每天耍弄嘴皮进行挑拨煽动。”）

3、利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。

释义：指恶语比锋利的刀伤人还深。

出处：宋.释普济《五灯会元》

原文：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。上堂春山青，青山绿，一觉南柯梦初足。”

（释义：“ 锋利的刀子割肉伤口还合，恶毒的话伤害别人恨不销。上堂春山青，青山绿，一开始你觉得南柯梦。 ”）

4、忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。

释义：以流言蜚语阴相攻讦。

出处：清·曾国藩《毕君殉难碑记》

原文：“忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。”

（释义： “嫉妒你的每天依次骨头飞计划推荐诽谤，互相污染。” ）

5、造言生事者，蜚短流长，所不堪受。

释义：指散播谣言，恶意中伤他人。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》

原文：“造言生事者，蜚短流长，所不堪受。”

（释义： “造谣惹事的人，蜚短流长，我可受不了。” ）

参考资料：

搜狗百科-忧谗畏讥

搜狗百科-摇唇鼓舌

搜狗百科-捕风捉影

搜狗百科-利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销

搜狗百科-飞谋荐谤

搜狗百科-蜚短流长

2. 关于为人处事的文言文有哪些

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不

3. 不能颠倒是非,在文言文怎么说

商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田.大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田.宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中.猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他.宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢.我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样.不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大.您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这原来是对现实有不平之气的人.” 主题思想：商於子对国家现状很不满，认为国君不能任用贤人来治理国家，于是想办法要奉劝国君和宁毋子. 这是一篇讽喻性小品文.作者借古喻今，把朝廷任用无德无才的用人充当地方官吏比作是驾驭猪耕田，形象生动地抨击了统治者不用贤人这一社会问题。

4. 强辩的文言文翻译

[原文] 戴盈之曰：“什一（1），去关市之征，今兹（2）未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘（3）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘请损之（4），月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》译文] 戴盈之说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再废止（现行的税制），怎么样？” 孟子说：“现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。

有人劝告他说：‘这不是正派人的做法。’（也可以说是“这不是品德高尚的人的做法”）他回答说：‘那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。

’——既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？” ⑴什一：指税率而言，即十抽一。 ⑵今兹：今年。

⑶攘：这里是指偷窃的意思。 ⑷请损之：那就减少一些吧，这句话是偷鸡者说的。

寓意：明日复明日，明日何其多。成事者，必当机立断。

5. 给一些顺口的古文古诗

《增广贤文》昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久见人心。两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。黄金无假，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下工夫。百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨。

人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头。

墙有逢，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻路。生不论魂，不认尸。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无野草不肥。

人恶。

6. 古人讲话是不是像文言文那样的讲法

这么跟你说吧，到明朝的时候，口语跟现代语已经没有什么分别了。

我看过东林党那些人在监狱写给他们家人的信，已经十分直白，就跟现代语言一样。

还有，你可以去看看《万历十五年》，后面有附录万历和张居正的对话，也基本是大白话。偶尔夹杂一些比较文绉绉的句子，那也是因为他们都是读书人，市井对话，肯定和我们差别不大。

至于唐朝，则可以看那些小说，比如红线女，虬髯客的那些，里面的对话也是比较接近世俗的吧。

唐以前的朝代，那就不太晓得了。但可以肯定的是，从语言学上讲，像文言文那样对订耿斥际俪宦筹为船力话，肯定会造成沟通不便，所以是不可能的。文言文只是作为一种书面语言。

三思而后行中的三思是指哪三思?

三思而后行是一个汉语词汇，读作是sān sī ér hòu xíng。三思而后行出自《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”这句话的意思是；凡事都要再三思考而后行。

（一）首先思考是什么。也就是对该事物进行定义、定性和定位分析，弄清楚该事物的存在方式。如果掌握了文化诊断学的时空扫描，就能够对事物的结构、矛盾、联系、过程做出具体分析，进而对它的存在本质做出科学判断。

（二）其次思考为什么。也就是要分析事物产生的背景、相对性条件，以及它的必然性和合理性。如果掌握了文化诊断学的真理结构，就能够判断其中的因果关系，理解它“为什么”。

（三）然后思考做什么。也就是要从“我”的角度对它进行合理取舍——“我”是当事人应该怎么做，怎么想。其中的力度、角度、适度如何进“量”的把握。如果掌握了文化诊断学的应变思维方法论，就能够在实践判断的意义上弃其糟粕，取其精华。

扩展资料

《论语·公冶长篇》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”。

传统译文：

1、季文子每件事考虑多次才行动。孔子听说这件事，说：“再借鉴以往的经验就可以了。”

此译文将“再”译作“再借鉴以往的经验”。显系衍文。“再”只是再，并没有“再借鉴以往的经验”的意思。如果这样，那再见的再，一而再再而三的再，岂不也要作类似的推衍。

2、季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了”。

此译文将“再”字按“两次”翻译，整条译文的意思就变成了——孔子认为三思而行没有必要，思考两次就行。即使常人也不会说出如此骄傲武断的话，何况以“慎”著称的孔子呢？孔子《易·系辞传》“慎斯术也以往，其无所失矣”，即说明孔子是主张“慎”的。此译文显然有待考究。

这个译文：季文子遇事总要思考多次，然后才付诸实行。孔子听说后，说：“再多思考几次，这样才算可以啊”（刘小烽嬴嘉丽）。

《说文》按“再者，加也”。此处的“再”字，应当按“再多加几次”理解。所以“再”字，承接前文而译作“再多思考几次”。在三思而行的基础上“再多思考几次”，这样就完全符合了孔子一贯主张的“慎”。

百度百科-三思而后行

三思而行原文

〖解释〗三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

〖出处〗《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

〖示例〗他非常细心，办事总是～。

“三思而后行”的古训出于《论语》，这句话的意思非常明确，就是教我们要养成作事前多思考的好习惯。

“三思而后行”并不是胆小怕事、瞻前顾后，而是成熟、负责的表现。过去，我也是属于做事比较冲动的那种类型的人，做事情的时候往往凭第一感觉，凭一时的冲动，结果有很多时候考虑问题不是很周全。比如有的事，是自己找当事人去说，还是让领导出面去说，效果就有很大的不同。

因此决定做一件事的时候，特别是重大问题时，必须要进行全方位的考虑，拿不准的时候多听听旁人的意见，也很有好处。

“三思而后行”对问题的完美解决有很大的帮助。但是在这个快速多变的社会中，稍一犹豫,时机会在瞬间错失。有的时候考虑得太多也是不好。正如鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策；信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。

“三思而后行”与快速地把握时机并不矛盾，做事情要学会把握时机，同时在决策的时候还要多去思考。这样的人才有希望达到成功的彼岸，立于不败之地。

三思而后行!应该有三种思各指什么啊？

三思而后行 sān sī ér hòu xíng 〖解释〗三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。〖出处〗《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 〖示例〗他非常细心，办事总是～。用法作宾语、分句；指思考后才行动近义词三思而行 “三思而后行”的古训出于《论语》，这句话的意思非常明确，就是教我们要养成作事前多思考的好习惯。 “三思而后行”并不是胆小怕事、瞻前顾后，而是成熟、负责的表现。过去，我也是属于做事比较冲动的那种类型的人，做事情的时候往往凭第一感觉，凭一时的冲动，结果有很多时候考虑问题不是很周全。比如有的事，是自己找当事人去说，还是让领导出面去说，效果就有很大的不同。因此决定做一件事的时候，特别是重大问题时，必须要进行全方位的考虑，拿不准的时候多听听旁人的意见，也很有好处。 “三思而后行”对问题的完美解决有很大的帮助。但是在这个快速多变的社会中，稍一犹豫,时机会在瞬间错失。有的时候考虑得太多也是不好。正如鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策；信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。 “三思而后行”与快速地把握时机并不矛盾，做事情要学会把握时机，同时在决策的时候还要多去思考。这样的人才有希望达到成功的彼岸，立于不败之地。论语:[5-20]季文子三思而后行，子闻之曰:“再斯可矣。” 孔子主张，何必三思而后行，再思就可以了。一般都说做人做事要三思而后行,而且都是是老夫子教导我们的上帝. 老夫子如果有灵, 一定会晕倒. 这句话原来是孔子在评论季文子这个人,说他做事过分小心,思虑太多,往往都为自己考虑不好. 孔子说:"再思考一次就可以了."可是现在有人居然理解成: 孔子说:"要再思考一次才可以." 意思是说,季文子三思而后行还不够, 要再思一次才可以行. 而且这种解释还能出书, 可谓误导大了. 这也说明中国文化的博大精深, 古人同样一句话, 可以被理解成完全不一样, 更厉害的是能盛行于世而不被修正. 然后老师传学生, 学生长大变老教小子, 这样一代一代误导下去.这句话不象有些古句,在学术界有很大的争论. 我看了几个比较博学的国学家对这句话的解释都是一致的, 本人才浅没有翻过历代大儒的解释, 也算是一个遗憾吧. 那么为什么有专业精神的人士都知道其意思, 而"三思后行"这个训诫一直流行呢? 可能的原因有三: 一,"三思后行"确实很有必要.在这个复杂的社会,要想保全自己，成就事业,必须要三思而后行. 二,大家都觉得这个是孔子倡导的, 是一定对的. 三, 可能这个话来自其他典籍我有所不知.附:南怀瑾对“三思”的分析：谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。季文子姓季孙，名行父，谥文，是鲁国的大夫。做事情过分的小心，过分的仔细。“三思而后行”，一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”。孔子听到他这种做事的态度，便说：“再，斯可矣！”这句话有两种解释，从前老学究们的解释认为：“做事情要特别小心，孩子们，想三次都不够，孔子说‘再斯可矣！’还要再想一次哪！”这种解释是不对的。其实，孔子认为他想得太多。作人做事诚然要小心，但“三思而后行”，的确考虑太多了。学过逻辑就知道，学过《易经》的道理更懂得。世界上任何事情，是非、利害、善恶都是“相对”的，没有“绝对”的。但是要三思就讨厌了，相对总是矛盾的，三思就是矛盾的统一，统一了以后又是矛盾，如此永远搞不完了，也下不了结论的。所以一件事情到手的时候，考虑一下，再考虑一下，就可以了。如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。所以谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。大家都有几十年的人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小器的毛病，小器的结果，问题就多了。所以孔子主张，何必三思而后行，再思就可以了。英文对照:Think today and speak tomorrow

三思而行什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 447 成语三思而行注音ㄙㄢ　ㄙ　ㄦˊ　ㄒㄧㄥˊ 汉语拼音 sān sī ér xíng 释义再三考虑，然后行动。

比喻谨慎行事。

语本《论语．公冶长》。

典源《论语．公冶长》季文子1>三思2>而后行。

子3>闻之，曰：「再4>，斯可矣。」

〔注解〕(1)季文子：即季孙行父（？?西元前568），春秋鲁国大夫，季友之孙。

宣公八年继襄仲执政，为人俭朴清廉，相传家中妇女都穿布衣，而没有人穿锦帛，马厩里的马都只喂食草料而不喂食粟米，至于日常生活使用的器物也都只讲求实用，而没有名贵的金石玉器。

人们称其廉洁且忠诚，卒諡文。

(2)三思：考虑多次。

此「三」未必实指。

(3)子：即孔子（西元前551?479），名丘，字仲尼，春秋鲁人。