广陵散绝唱代名词-广陵散绝唱

1.广陵散绝矣，为何阮籍和嵇康，活得如此孤独？

2.嵇康打铁

3.中国古代十大音乐家，十大画家分别是哪些人？

4.嵇康打铁~~~

5.嵇康有哪些故事

广陵散绝矣，为何阮籍和嵇康，活得如此孤独？

魏晋时期，当时官场黑暗，很多有志之士都无法发挥自己的才情。像阮籍和嵇康就是其中的代表，他们厌倦官场的趋炎附势，也瞧不上人们在道德问题上的惺惺作态，所以他们活得十分孤独。

阮籍是魏国诗人，?竹林七贤?之一。阮籍从小就想当个有志之士，想要在政治上有所抱负。但是随着年龄的增长，他渐渐发现很多事是他无法解决的，魏晋时期的政治让他对现实感到失望。他从推崇儒家文化开始转变成拥有道家思想。阮籍厌倦官场上的趋炎附势却又无可奈何的身在官场，他在官场中是孤独的。

阮籍一生中哭过三次。其中一次，是他母亲去世的时候，当时根据的社会道德要求，亲人去世是需要当着众人的面哭丧的，但是阮籍没有，他在众人面前没有哭泣而是当别人走后才开始放声大哭，别人都无法理解他，认为是他不孝，其实不然，阮籍只是觉得悲伤是不需要表演给别人看的。这就是阮籍和其他普通人的区别，这也是他为什么活得孤独的原因，因为普通人是无法理解他的。

嵇康是曹魏的思想家、音乐家，他同时也是?竹林七贤?之一。嵇康不像阮籍那样选择避世，而是选择积极面对生活却不进入官场。嵇康的一生都特立独行，他不随波逐流而选择遗世独立，当时司马昭有意让他进入官场却被他给直接拒绝了，正因如此，他引起了司马昭等人的不满，最终招来杀身之祸。

他太倔强了，就算是断头台前，他也丝毫不低头，他的这种不愿意与人苟同的性格，让世人无法理解他。甚至他的朋友因为攀附司马昭等权贵也对他变得冷漠。因此，嵇康是孤独的，他没有朋友知己，他的做法也不被别人理解。只留下一曲广陵散成千古绝唱。

阮籍和嵇康，都生活在乱世，他们拒绝与人同流合污，而是坚持自我，所以他们活得如此孤独。

嵇康打铁

嵇康打铁

　这是公元223至262年间的一幕至今依然清晰生动的场景：洛阳城郊，大树荫下，一个高傲的身影，举起了手中的铁锤，击向火红的铁砧，火花四溅。叮当叮当的节奏，响彻了邻近的村庄，使其余的世界，包括那个时代的寒冷的时间，显得寂静无声。人们好奇地赶来，请这位诗人敲打出锄头铁锹之类的不属于战争、屠戮的农具。而他却拒收他们的酬金，一顿随意的酒肴就好了?然后，他又回到他的叮当叮当的节奏中去。

　嵇康打铁，如今已成为中国诗人的一个不可重复的神话，那借助于一种劳作，将生命与土地链接为一体的诗意象征，是多么健康而自然?它使如今的许多所谓行为艺术，显得像是一幕幕荒唐而滑稽的闹剧。当然，人们并非一开始就听懂了这叮当叮当的节奏，或许至今仍没有听透。对于这位魏晋时代的著名诗人，音乐家，如此地迷恋并不洒脱，亦不高贵的铁匠生活，历来的看法，认为是一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群。自然，这符合嵇康生平特立独行的叛逆气质，及悲剧性的结局；但这一传统看法如今遇到了挑战，一些颇具新思维的读者认为，并没有那么多的深意，或许只是诗人的一种癖好，或者健身手段。这显然亦说的过去，嵇康的长相与风度都很好，是当时的一位明星式的人物；但第二种说法对于传统的东方读者来说，又似乎过于零度，后现代了。于是，作为反弹，有精锐的学者复又向深度挖掘，将嵇康的打铁与阮籍的长啸在本质上连通起来，认为都是语言之外的一种诗性的言说方式?一个以没有言词的节奏，一个以没有言词的旋律，表达了一种生命的觉醒，以及对命运的改造，超越。我本人同情这一诗性解读，但进而认为，一种表达方式，如果不能与自己生命中的隐秘脉动合拍，是不能持久的。所以，在嵇康的打铁过程中，还应珍藏着某种乐趣，难以与他人言说。我们且以经验与想象，继续探入这一幕铁与火的场景：一块粗糙的矿石，经炉火的涅盘后，透红，纯净，如果不是温度的阻碍，人们当会禁不住手心抚触的诱惑。然而，嵇康举起了铁锤?这于诗人很合适，叮当叮当的节奏中，火红的矿石仿佛一句珍奇的灵感，被反复地锻打?在这锻打的延续中，诗人似乎已隐隐看见了那样的一句终极之诗，澄澈，空明，敞开向全部的世界?但随着淬火，冷却，火红之物又呈矿物的灰黑，一切遁隐?于是，他重新把它送入炉火?再通红?再锻打?在这不断的循环中，诗人相信，他终会到达那一句终极之诗，而所有的王官将在这锻打的过程坍塌于其中，化为乌有。

　嵇康有没有得到那一句终极之诗，我们不得而知，而司马氏的王宫确是早已消融的无踪无影。或者说，嵇康曾经得到过那句终极之诗，但又不幸地遗失了，如他的名曲《广陵散》。文章进展到这里?我写文章亦如写诗，并不知目标何在，全凭一种感觉驱使?我突然灵光一闪地感到，在?嵇康打铁?与《广陵散》之间，存在着某种隐秘而宿命的关联。

　神奇的《广陵散》的存在，已无须置疑。人们的讨论，常集中于它的风格的猜测，但莫衷一是。而我感兴趣的，则是关于《广陵散》的诞生的一个著名传说，虽然荒诞，却更有可能接近着本质。传说是这样的，一天深夜，嵇康正抚琴自娱，空中忽有喝彩声?原是一被害的古琴爱好者之魂。于是，嵇康与之契谈琴理，鬼魂试弹了数曲，其中即有《广陵散》。这一传说，不仅隐寓了嵇康本人的命运，更重要的是，我得到了这样的信息：一，在风格上，《广陵散》应有着浓郁的炼狱色彩，是灵魂在两个世界之间的焦灼，挣扎，论辩。至于是以邈远明丽的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，则可见仁见智；二，可能要引起争议，我认为《广陵散》是一种即兴创作，是诗的灵感与 *** ?来自另一个世界的?鬼魂?，在琴弦上的自由舞蹈?这样的创作，只有嵇康这样的天才诗人兼音乐家方能为之。这实际上已解释了《广陵散》真正失传的原因?它无法记录，它的每一次的演奏都是不重复的。现在，我们不妨把目光再切回到《广陵散》绝唱的那个日子，公元262年的一个夏天，因为朋友的冤案牵连的不孝之名?实际上，早在他的《与山巨源绝交书》中，将利禄比作鼠的膻腥，将官场隐喻为疯人院，就已埋下了祸根?被引往洛阳东市的刑场。似乎早已准备好了这个日子的来临，嵇康请送行的哥哥取来一张琴，从容坐下，弹了一遍《广陵散》，然后长叹一声：?《广陵散》于今绝矣！这一声长叹是意味深长的，难道《广陵散》只能专属于嵇康个人的生命？难道送行的三千太学生，以及他的朋友?他们更是与他朝夕相处，就没有一人有能力将《广陵散》记录下来，而任其?于今绝矣?？或者反过来解释，如前所言，《广陵散》根本就无法记录，没有第二人能够演奏。

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　我不知道关于《广陵散》的迷雾，是否可以由此廓散。但我可以肯定，嵇康之所以如此癖好打铁，实因为这是他的另一种的弹琴方式：音符是自由的，不固定的，如砧上火花的随意飞溅；但有着某种稳定而清晰的节奏，如铁锤在火红的矿石上的敲击?在嵇康打铁的诗意中，还奇妙地隐含着一曲《广陵散》。

中国古代十大音乐家，十大画家分别是哪些人？

高山流水觅知音：伯牙 阳春白雪出盲臣：师旷 倾国倾城佳人曲：李延年 七贤绝唱广陵散：嵇康 五旦七声初定律：苏祗婆 八音转调定唐风：万宝常 盛世霓裳羽衣舞：李隆基 歧王宅里寻常见：李龟年 宋词独留自度曲：姜夔 首创十二平均律：朱载堉

画家：顾恺之、李思训、王诜、米芾、米友仁、李公麟、倪瓒、王绂、徐渭、朱耷。

嵇康打铁~~~

一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群，特立独行的叛逆气质. 这是公元223至262年间的一幕至今依然清晰生动的场景：洛阳城郊，大树荫下，一个高傲的身影，举起了手中的铁锤，击向火红的砧上，火花四溅。叮当叮当的节奏，响彻了邻近的村庄，使其余的世界，包括那个时代的寒冷的时间，显得寂静无声。人们好奇地赶来，请这位诗人敲打出锄头，铁锹之类的不属于战争，屠戮的农具。而他却拒收他们的酬金，一顿随意的酒肴就好了——然后，他又回到他的叮当叮当的节奏中去。

嵇康打铁，如今已成为中国诗人的一个不可重复的神话，那借助于一种劳作，将生命与土地链接为一体的诗意象征，是多么健康而自然——它使如今的许多所谓行为艺术，显得象是一幕幕荒唐而滑稽的闹剧。当然，人们并非一开始就听懂了这叮当叮当的节奏，或许至今仍没有听透。对于这位魏晋时代的著名诗人，音乐家，如此地迷恋并不洒脱，亦不高贵的铁匠生活，历来的看法，认为是一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群。自然，这符合嵇康生平特立独行的叛逆气质，极悲剧性的结局；但这一传统看法如今遇到了挑战，一些颇具新思维的读者认为，并没有那么多的深意，或许只是诗人的一种癖好，或者健身手段。这显然亦说的过去，嵇康的长相与风度都很好，是当时的一位明星式的人物；但第二种说法对于东方读者来说，又似乎过于零度，后现代了，于是，作为反弹，有精锐的学者复又向深度挖掘，将嵇康的打铁与阮籍的长啸在本质上连通起来，认为都是语言之外的一种诗性的言说方式——一个以没有言词的节奏，一个以没有言词的旋律，表达了一种生命的觉醒，以及对命运的改造，超越。我本人同情这一诗性解读，但进而认为，一种表达方式，如果不能与自己生命中的隐秘脉动合拍，是不能持久的。所以，在嵇康的打铁过程中，还应珍藏着某种乐趣，难以与他人言说。我们且以经验与想象，继续探入这一幕铁与火的场景：一块粗糙的矿石，经炉火的涅般后，通红，纯净，若一颗童心，如果不是温度的阻碍，人们当会禁不住手心抚玩的诱惑。然而，嵇康举起了铁锤——这于诗人更为合适，叮当叮当的节奏中，火红的矿石仿佛一句珍奇的灵感，被反复地锻打——在这锻打的延续中，诗人似乎已隐隐看见了那样的一句终极之诗，澄澈，空明，包容着全部的世界——但随着淬火，冷却，火红之物又呈矿物的灰黑，一切遁隐——但仍在那矿物之中。于是，他重新把它送入炉火——通红——再锻打……在这不断的循环中，诗人相信，他终会到达那一句终极之诗，它的如宇宙之源之辐射，将使所有的王官坍塌于其中，化为乌有。

嵇康有没有得到那一句终极之诗，我们不得而知，而司马氏的王宫是早已消融的无踪无影。或者说，嵇康曾经得到过那句终极之诗，但又不幸地遗失了，如他的名曲《广陵散》。文章进展到这里——我想附着交代一下，我写文章亦如同写诗，并不知目标何在，全凭一种感觉驱使——我突然灵光一闪地感到，在“嵇康打铁”与《广陵散》之间，存在着某种隐秘而宿命的关联。

神奇的《广陵散》的存在，已无须置疑。人们的讨论，常集中于它的风格的猜测上，但莫衷一是。而我感兴趣的，是关于《广陵散》的诞生的一个著名传说，虽然荒诞，却更有可能接近着本质。传说是这样的，一天深夜，嵇康正抚琴自娱，空中忽有喝彩声——原是一被害的古琴爱好者之魂。于是，嵇康与之契谈琴理，鬼魂试弹了数曲，其中即有《广陵散》。这一传说，不仅隐寓了嵇康本人的命运，更重要的是，我得到了这样的信息：一，在风格上，《广陵散》应有着浓郁的炼狱色彩，是灵魂在两个世界之间的焦灼，挣扎，论辩。至于是以邈远明丽的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，则可见仁见智；二，可能要引起争议，我认为《广陵散》是一种即兴创作，是诗的灵感与激情——来自另一个世界的“鬼魂”，在琴弦上的自由舞蹈——这样的创作，只有嵇康这样的天才诗人兼音乐家方能为之。这实际上已解释了《广陵散》真正失传的原因——它无法记录，它的每一次的演奏都是不重复的。现在，我们不妨把目光再切入到《广陵散》绝唱的那个日子，公元262年的一个夏天，因为一个朋友的冤案牵连的不孝之名——实际上，早在他的《与山巨源绝交书》中，将利禄比作鼠的膻腥，将官场隐喻为疯人院，就已埋下了祸根——被引往洛阳东市的刑场。似乎早已准备好了这个日子的来临，嵇康请送行的哥哥取来一张琴，从容坐下，弹了一遍《广陵散》，然后长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”——这一声长叹是意味深长的，难道《广陵散》只能专属于嵇康这个人的生命？难道送行的三千太学生，以及他的朋友——他们更是与他朝夕相处，就没有一人有能力将《广陵散》记录下来，而任其“于今绝矣”？或者反过来解释，如前所言，《广陵散》根本就无法记录，没有第二人能够演奏。

我不知道关于《广陵散》的迷雾，是否可以由此廓散。但我可以肯定，嵇康之所以如此癖好打铁，实因为这是他的另一种的弹琴方式：音符是自由的，不固定的，如砧上火花的随意飞溅；但有着某种稳定而清晰的节奏，如铁锤在火红的矿石上的敲击——在嵇康打铁的诗意中，还奇妙地隐含着一曲《广陵散》。

嵇康有哪些故事

嵇康，是 三国 曹魏时期非常著名的思想家、文学家与音乐家，竹林七贤之一。下面是我搜集整理的嵇康的 故事 ，希望对你有帮助。

嵇康的故事

　当时的朝廷表面上是曹操的后代当皇帝，其实已经是司马昭把握大权，他为了扩大自己的势力，让竹林七贤的山涛出来做官，因为司马昭的祖母是山涛的堂姑祖母，山涛不好拒绝，只好答应了。

　后来山涛又来拉拢嵇康到朝廷中做官，嵇康很生气，认为当初的朋友算白交了，曾经的海誓山盟，如今随着山涛君你的一言一行已经化为泡影，你走吧，去追随那尘世的荣华富贵，让我一个人坚守我们的乐土，让我一个人做一个无依无靠的孤独隐士，你走吧，我不怪你，只是偶尔想起和你一起经历过的往事，会让我为之动容。

　嵇康不但谴责了山涛，还批评了当时的司马集团，山涛知道嵇康为人正直，清高，对自己的责备也只是一种劝谏，他并没有把这件事放在心上，依然和嵇康保持着密切的往来，但是这件事却埋下了一个隐患，司马昭对嵇康的印象非常差。

　有人诬陷嵇康，在司马昭面前说坏话，司马昭就把嵇康抓来处，临前，嵇康把自己只有十岁的儿子托付给山涛，山涛边哭边答应， 决定 要守护这个孩子，哪怕付出生命的代价。

　山涛果然是重情重义的汉子，他不怕司马昭把它当作和嵇康一起的人，把嵇康的儿子当作自己的儿子一样照顾。

嵇康绝唱广陵散的故事

　《广陵散》是中国汉族古代一首大型琴曲，是中国音乐 历史 上非常著名的鼓琴曲，嵇康在临前弹奏这首曲子，让《广陵散》被人们所知道。

　嵇康除了在文学上为后人留下宝贵的研究魏晋时期的资料，在音乐上也为后人留下了宝贵的财富，嵇康从小喜欢音乐，对音乐有特别的感应能力，在 乐器 演奏上有极高的天赋。说嵇康在联系弹琴的时候几乎是无师自通。

　嵇康对于琴和琴曲的嗜好，让人们对他产生了种种猜测，嵇康也伴随着他的音乐给后人留下一段段美丽的 传说 。

　嵇康有一张非常名贵的琴，为了这琴，他把自己的家业卖了，向尚书令讨了一块玉，把玉切成薄片镶在琴上，嵇康对这张琴十分热爱，日夜守护者它，有一次，嵇康的好友山涛开玩笑，在嵇康睡觉的时候说要剖琴，嵇康用生命相威胁，才让爱琴逃过一劫。

　嵇康创作的长清、短清、长侧、短侧四首琴曲被称为?嵇氏四弄?是我国古代著名的琴曲，可以看出嵇康的影响力有多大。

　传说有人看到嵇康晚上的时候到山上采药，冬天的时候用长发保暖，夏天的时候就用编稻草当衣服，正是因为嵇康这种表现，那种不拘小节的洒脱，让他在音乐上被越来越多的人注意。

　嵇康弹奏的《广陵散》是嵇康加工而成的曲子，在长期的流传中，就像民歌一般影响着人们，正是因为嵇康在临前弹奏了这首《广陵散》这样有名的乐曲才被人们知道，嵇康的名字也一直与《广陵散》联系在一起。

嵇康的思想有哪些

　嵇康作为魏晋玄学的代表人物，他的思想在当时可以说非常有代表性，也许正是因为地位的原因，嵇康和一般士人的思想还是有很大的不同的。

　作为?竹林七贤?的代表人物，嵇康喜欢研究老子庄子的道家学说，他用道家思想对现实的黑暗做出了阐述，他认为，我们在做人生的选择时候，要做到超脱，不能被现世的诸多因素束缚。

　嵇康的一些阐述自己思想的作品中，洋溢着对自由精神的追求和对社会现状的强烈批判。这与同一时期的玄学家的思想是不同的，嵇康的? 养生 论?和对世俗生活的反对都是对当时甚至是后世都有深刻影响的。

　玄学是在曹魏年间开始兴起的新学派，嵇康的玄学思想是建立在对 自然 的崇敬的基础上的，这也是当时最能被接受的主张，嵇康的玄言诗体现的都是崇尚自然，追求真善美的风格，他认为自然的本性是气规定的。嵇康很多的文学作品不会用浮华的辞藻过度修饰，以自然的真情流露为准。

　玄学强调的是对超越自然的道德精神的追求，玄学的兴起和汉朝末期统治者的腐败无能有关，人们渐渐将情思寄托在宇宙自然中。在玄学的影响下，人们开始不再将为官从政当作最高的理想，而是将自己精神的洒脱放在最高位。

　在嵇康的思想中，养生论是非常重要的一部分，他继承了道家的养生之道，《养身论》是中国养身史上第一篇系统全面介绍养生思想的著作。