颜筋柳骨的意思-颜筋柳骨的意思和用法

1.书法中颜筋柳骨和颠张醉素是什么意思？

2.颜筋柳骨指的书法家是谁？颜筋柳骨的意思是什么？

3.颜筋柳骨的颜和柳分别是什么意思

4.颜筋柳骨的意思是什么

5.描写书法的成语

6.对联 急啊急急急急急急！！！！！！！！！！

书法中颜筋柳骨和颠张醉素是什么意思？

我们有时候会听到，评价一个书法作品的时候，会用到一些词，例如“颜筋柳骨”“颠张醉素”，这当然不可能是说有某一个人的筋骨，而是有这个人物的书法作品中的精髓，两个词一共说了四个人，也同样用一个字概括了这个人的书法特点。那么，究竟是哪四个人，他们的字又分别有什么样的特色呢?

“颜筋柳骨”的说法，最早是北宋范仲淹提出来的，当时他只是评价与他同时期的书法家石曼卿的书法作品堪称颜筋柳骨，后来便用来点评楷书的书法。“颠张醉素”则是唐代两位狂草书法家张旭和怀素的合称，草书形成于汉代，在唐朝进入辉煌时期，张旭与怀素则是一大批学习狂草的书法家中成就最高的两位。

我们从出生时间上来讲一讲这四位大书法家吧。

第一位，张旭。他的草书，与李白的诗，裴旻的剑舞合称为三绝，同时他的诗亦是别具一格，也在杜甫的“饮中八仙”之列。酒与狂草，在张旭眼中一定是最配的，每次喝醉之后，他便号呼狂走，抓个人就要一支笔挥洒笔墨，被人称为“张颠”。其实，这样的境界也不是所有人都能达到的，张旭想来是对于书法艺术的热爱已经到了一种狂热的境界，才能在醉酒意识不清醒的情况下这样做，也无怪后世称他为“草圣”。

第二位颜真卿。他擅长的是行书和楷书，最开始学习褚遂良的书法，后来师从上面讲的狂草张旭，自创“颜体”楷书。没错，他学习了狂草，但是最擅长的却是楷书，想不到吧。其实这也说明，书法并不是一成不变的，颜真卿学习到了张旭的笔法，但是最终转化成了自己的东西，这就叫是现在提的很多的继承与发展。颜真卿也善诗文，有许多作品集，只可惜都失传了，不然若能够流传下来，该是极其珍贵的书法佳作吧。

第三位怀素。要说张旭爱喝酒，喝完了就喜欢写字，怀素也是如此。他本姓钱，是一位自小出家的僧人。说起来你可能不信，他十岁的时候突然萌生出家的念头，父母拦都拦不住，只好同意，这大概可能就是被佛祖选中的弟子吧，天生的佛系少年。怀素的草书，笔法瘦劲，飞动自然，可以说是瞬息万变，但变化虽多，却法度具备，即万变不离其宗。而他最开始学习的时候，还算是处于正统的书法之外，经过多年的练习，最终达到草书的顶峰，与张旭齐名。

最后一位自然就是柳公权了。他是四个人里面最小的，在朝为官，前后历经七朝，是绝对的元老级人物。书法方面，他最开始学羲之，后来从唐代各个书法家的书法中学习优点，吸取了颜真卿、欧阳询的长处，加上自己的特色，自创“柳体”，以骨力劲健见长，与颜真卿齐名。除了很多碑刻、字帖之外，还善写诗，《全唐诗》中收录五首，《全唐诗外编》收一首。

所谓颜筋柳骨，颜书浑厚，点画之间虽然宽容却不涣散，柳书清瘦秀淡，在隽丽之中呈现着雄健，所以都能给人以强烈的吸引力。颠张醉素，两个人都爱喝酒，喝完了就喜欢提笔狂草，大概也是要借着这一份醉意，才能呈现出更好的“狂”的本质吧。

颜筋柳骨指的书法家是谁？颜筋柳骨的意思是什么？

颜筋柳骨指的是颜真卿和柳公权两位大书法家。在魏晋的时候，人们就开始用筋骨来形容一个人字的好坏，而颜筋柳骨最早出自于范仲淹的《祭石学士文》：曼卿之笔，颜筋柳骨，散落人间，实为神物。这句话说的是曼卿的字写得好，有颜真卿和柳公权的风范，这个人的字其实写的一般，但是范仲淹说得颜筋柳骨这个词确实精准的表现出颜真卿和柳公权书法的特点，所以被后世一直引用，流传。

颜筋指的就是颜真卿的书法特点，颜真卿的书法笔力丰满，劲健洒脱，很有劲道，就像人身上的筋一样，有韧性，有力道。所以用颜筋来形容他的书法特点。柳骨指的就是柳公权，他的书法菱角分明，骨力劲道，就像人身上的骨头一样。他们两个都是我国著名的楷书大家。我国楷书书法在唐朝时代发展到顶峰，就是以颜真卿为代表的，然后稍微晚一点的柳公权也是受到颜真卿的影响，在楷书方面造诣也是很高的，一点不逊色于颜真卿，所以后世都是两人并称的，后世说道学习楷书，那一定就是学习颜筋柳骨的。两个人对后世楷书都产生了很大的影响。

颜筋柳骨既有区别也有联系，颜真卿的书法雄强浑厚，这个和他的为人也是分不开的，颜真卿为人就是刚正不阿，所以他的书法也和他的为人一样，方大严正，韧若筋带，柳公权虽然有受到颜真卿的影响，但是他初学的是王羲之，而且是兼采历代书法家之长，和颜真卿还是有不一样的地方的。后世称楷书，必称颜柳，称唐诗，必称李杜，这两个人的书法既有相似之处，但是也是不同，都是为我国书法做出了重大的贡献，为后世学习书法的人提供了典范，楷模。

颜筋柳骨的颜和柳分别是什么意思

颜指颜真卿，因其书法筋肉丰满所以称为“颜筋”，柳指柳公权，其书法刚劲有力，谓之“柳骨。“颜”指的是颜真卿,“柳”指的是柳宗元。

颜筋柳骨分别指的是什么和什么：

颜筋柳骨分别指的是颜真卿和柳公权的书法风格，“颜”指颜真卿，“柳”指柳公权。“颜筋柳骨”意思是说他们二人的书法风格像筋、骨那样挺劲有力。由于二人的书法极其优秀后世也可形容一个人的书法极佳。颜筋柳骨出自范仲淹的《祭石学士文》“曼卿之笔，颜筋柳骨”。

颜筋柳骨的区别：

颜体和柳体笔画的最大两个区别，颜柳字体的用笔的各自特点，因为我们在训练柳体书法就先说一下柳体，柳体在书写的时候，首先是方头和齐头的笔法，这点我们在前期已经详细论述过了，在这里不多论述。

其次就是起行收的运笔特点，柳体起行收的特点是重轻重；也就是说柳体笔画更像骨头一样两头比较粗大中间比较轻细。这一点是和颜体第二大区别：”颜筋柳骨“就是指的：颜真卿的字起笔收笔较轻细，中间行笔较粗壮；而柳公权的笔画起笔收笔较重如骨头头，行笔就好像骨头的中间较轻细。

书法的发展历史：

1、先秦书法：

先秦书法为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期的甲骨文和金文。

2、秦代书法：

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。

3、汉代书法：

汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。

4、魏晋书法：

魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。

5、南北朝书法：

南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。

6、唐代书法：

整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

7、五代书法：

分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈迭起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。

颜筋柳骨的意思是什么

“颜筋柳骨”是一个用来形容人的词语，通常用来形容一个人的面部表情和身体姿态。它源于中国古代文学作品《红楼梦》，其中有一句话是“颜筋柳骨，漆身绛唇”，用来形容贾宝玉的美貌。后来，“颜筋柳骨”逐渐成为一个常用词语，用来形容人的美貌、姿态和气质。

具体来说，“颜筋柳骨”形容的是一个人面部表情和身体姿态的优美和协调。其中，“颜筋”指的是面部表情，即颜面肌肉的线条和曲线。好的颜筋表现为面部轮廓清晰，肌肉线条流畅，表情自然细腻，让人看起来非常美丽动人。而“柳骨”则是指身体的姿态，即身体骨架的线条和曲线。好的柳骨表现为身体线条柔美，姿态优雅，让人看起来非常优美和舒展。

除了形容人的美貌和姿态，颜筋柳骨还可以用来形容一个人的气质和内在品质。好的颜筋柳骨不仅体现了一个人的外在美丽，还反映了其内在的修养和品质。一个颜筋柳骨好的人往往具有自信、大方、优雅、温柔、善良等优秀品质，是一个德、才、容俱佳的全面发展的人才。

总之，“颜筋柳骨”是一个形容人的词语，指的是一个人面部表情和身体姿态的优美和协调。它不仅可以用来形容人的外貌美丽，还可以反映人的内在品质和优秀气质。在中国文化中，颜筋柳骨被视为一种非常高尚的人文精神，崇尚以德才兼备、美丽动人的姿态，展现一个人全面发展的素质和能力。

描写书法的成语

描写书法的成语有：笔走龙蛇、龙飞凤舞、力透纸背、矫若惊龙、入木三分、行云流水、颜筋柳骨、游云惊龙、龙蛇飞动、铁画银钩、鸾飘凤泊。

1、笔走龙蛇，汉语成语，拼音是bǐ zǒu lóng shé，意思是指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。出自《草书歌行》

2、龙飞凤舞，汉语成语，拼音：lóng fēi fèng wǔ，原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。出自《东京赋》。

3、力透纸背，汉语成语，拼音是lì tòu zhǐ bèi，意思是形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也常用来形容诗文等作品运力巧妙，内涵深刻。出自《张长史十二意笔法记》。

4、矫若惊龙，汉语成语，拼音是jiǎo ruò jīng lóng，意思是常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。出自《晋书·王羲之传》。

5、行云流水，汉语成语，拼音是xíng yún liú shuǐ，意思是形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。出自宋·苏轼《答谢民师书》。

对联 急啊急急急急急急！！！！！！！！！！

五车诗胆，

八斗才雄。

五车：谓五车书。言读书、著述之多。八斗：即“八斗才”。南朝谢灵运曾云“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。古称有才学的人为才高八斗。

开卷有益，

闭门自经。

开卷有益：指读书。自经：自我修读经书。

开卷有益，

括囊无咎。

开卷有益，语出宋王辟之《渑水燕谈录》。括囊无咎：语出《易·坤》。括囊：封闭袋口，比喻慎密。咎：加罪，罪责。

友天下士，

读古人书。

友：友好，相聚。士：旧为知识分子的统称。

文为人表，

礼是身基。

人表：人的外在举止。身基：立身的基础。

为善最乐，

读书更佳。

扣钟鸣鼓，

负笈担囊。

负笈担囊：谓背笈挑囊游学。笈，书箱；囊，行李。

行千里路，

读万卷书。

好学无时，

苦读有恒。

鸡鸣戒旦，

雀噪知更。

汤爱尺日，

禹惜寸阴。

汤：商王朝开国君王。禹：夏禹。远古夏部落领袖。

妙墨悬漏，

雄才吐珠。

漏：古时计时器。

惟道集虚，

好学为福。

惟道集虚：语出自《庄子》。

堂堂笔阵，

滚滚谈锋。

笔阵：谓诗文雄健有力。杜甫诗《醉歌行》“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”谈锋：谓言谈精锐，有如锋芒。

焚香读易，

脱帽看诗。

易：即《周易》的简称。亦称《易经》。诗：即《诗经》。

楚辞汉赋，

唐诗宋词。

楚辞：骚体类文章的总集。为西汉刘向辑，收有楚人屈原等辞赋16篇。因都有楚地的文学式样，方言声韵，风土色彩，故名楚辞。汉赋：汉代流行的文学体裁。

书哲皆圣道，

易理悉天心。

圣道：最崇高的道理。天心：天帝之心意，即天意。

勿临渴掘井，

宜未雨绸缪。

出自朱用纯《治家格言》“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”绸缪：紧密缠缚，引申为修补房屋。

守道不封己，

择交加求师。

守道：坚持正道。

杜门闲客散，

摊卷古人来。

杜门：闭门，堵门。

词林有根底，

经训乃菑畲。

菑畲(ziyu)：耕耘。

把酒时看剑，

焚香夜读书。

把酒：手持酒怀。

终身争一息，

每事学三思。

一息：一口气息，指生命。朱熹注：“一息尚存，此志不容少懈。”三思：再三思考。

典坟探奥旨，

诗书挹余波。

典坟：“三坟五典”的省称。传说中的古书名。《三坟》，三皇之书。《五典》，五帝之书。均早佚，今存《三坟书》系宋人伪造。

佩韦遵考训，

晦木谨师传。

朱熹撰。佩韦：韦，熟牛皮，性柔韧。性急者佩之于身，用以自戒。

春华宜努力，

毫素托深情。

毫素：笔和纸。指著作。

品画师三李，

论书仰二王。

三李：指北宋元祐年间舒州善画的李伯时(公麟)、能诗文的李亮工、工书画的李元中，时称三李。二王：指晋王羲之、王献之父子，二人皆善书。书：指书法。

笔力千军队，

词源万马兵。

词源：以水源喻文词层出不穷。杜甫《醉歌行》“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”

读书先审器，

稽古有遥源。

审器：详知才能。稽古：稽考古道。

常棣开双萼，

琴书萃一堂。

常棣：《诗小雅》篇名。相传为周公所作宴饮兄弟的乐歌。后以此喻兄弟。

落笔撼五岳，

成诗凌九州。

五岳：我国历史上五大名山。即泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。九州：中国的代称。古代分中国为九州。

慎言节饮食，

信道守诗书。

漏尽金风冷，

堂虚玉露清。

漏：古之计时器。金风：秋风。

勋名隆社会，

书札绝公卿。

勋名：功名。公卿：泛指朝廷的官员。

榻因知己设，

书为课儿藏。

藏古今学术，

聚天地精华。

不必燃藜继晷，

能资达理生辉。

燃藜：指夜读。典出《三辅黄图》。继晷：夜以继日之意。唐韩愈《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。

书能变人气质，

诗可察其精微。

以教人者教己，

在劳力上劳心。

陶行知撰。陶行知，近代著名教育家。

用笔师钟太傅，

作文如沈尚书。

钟太傅：即钟繇，三国魏大臣。曹丕代汉后，任廷尉，迁太傅，人称“钟太傅”。工书，师法蔡邕、刘德升，博取众长。沈尚书：指南朝梁文学家沈约。历任宋齐二代，后助梁武帝即位，为尚书仆射，官至尚书令。创四声、八病之说。要求作品区别四声，避免八病，促进了古体诗向律诗的转变。

好事流芳千古，

良书播惠九州。

郭沫若题。郭系现代著名社会活动家，杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家。

名教自有乐地，

诗书是我良田。

耽文艺如嗜欲，

面古人为朋曹。

耽：“耽”的异体字。耽：过乐；酷嗜。朋曹：指朋辈。

望崦嵫而勿迫，

恐鹈?之先鸣。

鲁迅集《离骚》句。崦嵫(yan zi)：山名。在甘肃省天水县西境。古代常用来指日没的地方。鹈?(ti jue)”鸟名。即子规、“杜鹃”。常于春分鸣叫。

一代翰林风月年，

六朝兰锜谢王家。

翰林：官名。为文学侍从之官。六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈先后建都于建康(今南京)，合称“六朝”。兰锜：兵器架。谢王：六朝时王、谢世为望族。其著名人物有王导、谢安、谢玄等。

一帘风月王维画，

四壁云山杜甫诗。

王维：唐代诗人。擅山水诗，兼通音乐，精于绘画。苏轼称其“诗中有画，画中有诗”。杜甫：唐诗人。

人于静处心多妙，

诗到穷时句亦工。

八体六书生奥妙，

五山十水见精神。

八体：秦始皇时所定八种书体。六书：古人分析汉字的造字方法而归纳出来的6种条例。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

才如天马行空惯，

笔似燕尾点水轻。

天马：神马。常以天马行空比喻才思豪放、超群不凡，任意驰骋。燕尾：指书法中形似燕尾之笔画。

三世青毡宜耐冷，

五更黄卷莫辞勤。

三世：祖孙三代。黄卷：书籍。古人用辛味、苦味之物染纸以防虫蠹，纸色黄，故称黄卷。

万里风云横笔阵，

九天圭璧入文苑。

九天：中央与八方。圭璧：古祭祀玉器。此比喻美好的人品。文苑：文人荟萃之处。

与有肝胆人共事，

从无字句处读书。

青年时代自勉联。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

语出陆游《游山西村》句。

不向孔颜寻至乐，

难从典诰悟微言。

孔颜：即孔及其弟子颜回。春秋末期思想家。典诰：“典谟训诰”的简称。指《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》诸篇。

不信酒是消愁物，

只知诗乃提神丹。

五伦有乐天所附，

教世之利书为长。

五伦：封建礼教中君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的5种关系。

开卷独游千载上，

闭门如在万山中。

书似青山常乱叠，

火如红豆最相思。

红豆：植物种子名。古人常以“红豆”象征爱情或相思。

文章尔雅从无俗，

诗赋风流自有神。

尔雅：文雅。

文章真处性情见，

谈笑深时风雨来。

翁同和联。翁系光绪帝师，官至户部尚书，因赞助戊戌变法罢职。

古人所重在大节，

君子于学无常师。

右军书法晚乃善，

庚信文章老更成。

右军：指晋书法家王羲之。庚信：北周文学家。善诗赋、骈文。

立德须从三古志，

为书自起一家言。

三古：上古、中古、下古。此指古代。

一家言：指独具见解、自成体系的学术论著。

归来彭泽先生赋，

清浊沧浪孺子歌。

彭泽：指东晋大诗人陶渊明。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。著有《桃花源记》等。沧浪：指宋文学家严羽，号沧浪逋客。著有《沧浪诗话》。

托兴闲翻廿四史，

洗心常探十三经。

廿四史：我国系列史籍。十三经：十三部儒家经典。

立品早防冯妇虎，

读书不好叶公龙。

冯妇：古人名。善搏虎。后称重操旧业的人为冯妇。叶公：春秋时楚国贵族，喜好龙，龙真来了，他却吓得面无人色。比喻表面喜好某种事物，而实际上不是真正爱好。

经国有才皆百炼，

著书无字不千秋。

经国：治理国家。

板凳要坐十年冷，

文章不写一句空。

范文澜撰联。范文澜，史学家。曾任北京大学、北京师范大学教授。

师友肯临容膝地，

子孙莫负等身书。

撰联。：清末政治家。在两广总督任内，禁止鸦片，卓著成效。

亲师取友求进步，

警业乐群惜分阴。

敬业：专心于学业。乐群：乐于与好朋友相处，切磋学业。

炼成锋锷真关学，

历时艰难始算才。

锋锷：锐利的剑刀。关学：以北宋张载为首的学派。因张讲学关中，故名。

荆树有花兄弟乐，

砚田无税子孙耕。

砚田：旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。

泼墨为山皆有意，

看云出岫本无心。

岫：山穴。陶潜《归去来辞》“云无心以出岫。”

架藏二酉图书润，

室守三都翰墨香。

二酉：大酉山、小酉山。相传秘藏古籍。后称藏书多为“二酉”。三都：即晋代左思所写《三都赋》。时人竞相传写，洛阳纸价因而昂贵。

读书众壑归沧海，

下笔微云起泰山。

稼轩笔下龙蛇走，

定庵砚上风雷吼。

稼轩：南宋大词人辛弃疾，字幼安，号稼轩。其作品艺术风格多样，而以豪放为主。定庵：清文学家龚自珍，号定庵。其诗文充满爱国热情。代表作中有“九州生气恃风雷”句。

静几明窗参太极，

孤灯夜雨读离骚。

太极：中国哲学术语。指派生万物的本源。北宋周敦颐著有《太极图说》。离骚《楚辞》篇名。为屈原等作。

一物不知，以为深耻；

遭人而问，少有宁时。

阎若璩撰联。阎系清康熙、雍正间学者，著述甚富。

文子深思，事得其所；

武侯集益，人极所能。

文子：老子弟子，姓辛名研，字文子，为范蠡之师。武侯：即三国蜀相诸葛亮。

天地菁华，圣贤义蕴；

将相根底，士女楷模。

菁华：精华。义蕴：礼义集聚。

尺书可当十部从事，

名言便是五言长城。

十部从事：意谓辅助官吏之多。晋刘弘镇襄阳，每有兴废，常手书郡下，丁宁款密，时称“得刘公一纸书，贤于十部从事。” 五言长城：泛指诗。

心存赤子，顽石可镂；

志在育人，朽木能雕。

朽木：烂木。比喻不可造就的人。

文究词林，学穷书府；

手挥月窟，足跻天根。

月窟：月中。天根：氐星宿别名。

如乐之和，乃称盛德；

无书不览，是为通儒。

盛德：四时盛旺之气。此指修养深厚。通儒：指博学多闻，通晓古今的儒者。

行而不舍，若骥千里；

纳无所穷，如海百川。

好问则裕，自用则小；

功崇惟志，业广惟勤。

好问则裕，自用则小：语出《尚书·仲虺》。有疑难就请教别人，学问就博渊精深。不问则孤陋寡闻。

体验入微，不物于物；

造就者大，化工无工。

不物：越出常轨，不合法度。化工：天工，自然创造或生长万物的功能。

季子引锥，刺骨流血；

越王警枕，熟睡即欹。

季子：苏秦，战国时洛阳人，字季子。师鬼谷子，初习纵横、出游数岁、衣食尽无，归家时，妻不下机，嫂不为炊，父母不子。乃发愤攻读，欲睡，引锥刺骨，后终学成。越王：指五代越王钱镠。《吴越备史—武肃王》载，钱镠以圆木小枕缀铃，睡熟则欹，由是而卧，名曰警枕。

学为儒忠，行为士表；

冠乎群彦，简乎圣心。

彦：贤士的美称。

学问无穷，曾三颜四；

光阴有限，禹寸陶分。

曾三：出自《论语·学而》。曾子曰：“吾日三省吾身”。颜回：出自《论语·颜渊》。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语也”。禹寸陶分：出自《晋书·陶侃传》“大禹圣者乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴”。

直度三古，横抗八极；

友取十室，书据百城。

三古：指上古伏羲氏、中古文王、下古孔子代表的三个时代。、八极：八方极远的地方。十室：称同时相友好的十人。百城：指收藏书之多。

柳骨颜筋，千秋楷法；

韩潮苏海，万顷文澜。

柳骨颜筋；颜真聊、柳公权皆为唐代大书法家。其字遒劲有力，故称颜筋柳骨。韩潮苏海：比喻文章波澜壮阔。韩，韩愈；苏，苏轼。

荀卿立言，首重劝学；

阳明阐道，惟在良知。

荀卿：指战国时思想家荀子，名况，时人尊号为卿。著有《劝学篇》。阳明：王守仁，明哲学家。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。他提出“致良知”的学说。

振三五六经之羽翼，

罗二十八宿于心胸。

三五六经：指儒家的三经、五经、六经。

二十八宿：古代天文学家把黄道(太阳和月亮所经天区)的恒量分为二十八个星座，称为二十八宿，四方各有七宿。

诸子以南华为绝妙，

列传惟太史得沉雄。

诸子：指先秦至汉初的各派学者及著作。南华：指庄子的《南华经》。列传：中国纪传体史书的体裁之一。太史：司马迁，西汉史学家、文学家，曾任太史。首创撰纪传体《史记》，又称《太史公书》。

积文十箧，可谓备矣；

读诗千首，乃能为之。

箧(qie)：小箱子。

读万卷书，行万里路；

综一代典，成一家言。

韩柳欧苏，师资自在；

程朱王陆，异见胥融。

韩柳欧苏：指唐文学家韩愈、柳宗元，北宋文学家欧阳修、苏轼。程朱王陆：指宋哲学家程颐、程颢、朱熹，明哲学家王守仁、南宋哲学家陆九渊。胥融：才智融合。

叙事以先秦前汉为则，

考文本方言广雅而来。

方言：书名。汉扬雄撰。广雅：书名。三国魏张揖撰。

于境知足，于学知不足；

其气有为，其品有勿为。

天下奇观看尽，不如书本；

世间滋味尝来，无过菜根。

书读无厌，念我任重道远；

笔耕不倦，任他飞短流长。

飞短流长：加枝加叶，说人坏话。

好好好，阅尽世文方知妙；

勤勤勤，待闻读书不断声。

读万卷书，还须行万里路；

享百年寿，何如作百年师。

鲁迅赠瞿秋白联。

百尺高梧，撑得起一轮月色；

数椽短屋，锁不住五夜书声。

郑板桥联。郑板桥，清书画家、文学家。为“扬州八怪”之一。

古今来许多世家，无非积德；

天地间第一人品，还是读书。

何物动人，七贤六章三李诗；

有谁催我，三更灯火五更鸡。

七贤：即竹林七贤。三国魏晋间阮籍、山涛、向秀等7人相友善，游于竹林，号为七贤。六章：五色加玄色为六章。三李：指唐代诗人李白、李贺、李商隐。

言易招尤，对朋友少说几句；

书能益智，劝儿孙多读几行。

尤：过失。

水月尽文章，会心时原不在远；

星云灿魁斗，钟灵处定非偶然。

钟灵：天地间灵秀之气所聚。

仁智本同原，只此地汇参诸子；

文章多异趣，要其人领袖群英。

仁智：指儒家的仁、义、礼、智。

芝草无根，醴泉无源，人贵自立；

流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

流水不腐，户枢不蠹：流动的水不会腐臭；经常转动的门轴不会蛀蚀。比喻经常运动的东西不易被侵蚀、可以经久不坏。

志道有初基，要入门须先问津；

读书无别法，必循序乃可升阶。

问津：询问渡口。今用为探求途径或尝试的意思。

何必读尽圣贤书，能全孝友便为实学；

纵然周知天下事，不知进退总是愚人。

入则孝，出则悌，守先王之道，以待后学；

诵其诗，读其书，友天下之士，尚论古人。

坐卧一楼间，因病得闲，如此散材无或恕；

结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明。

散材：即“散木”。常用于不才之喻。炳烛：燃烛照明。

于三纲五常内，力尽一分，就算一分真事业；

向六经四书中，尚论千古，才识千古大文章。

三纲五常：封建社会中的主要道德关系和道德教条。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常指仁、义、礼、智、信。

书剑能开壮士之怀，学无早晚，只待功深力到；

乾坤堪阔腐儒之限，理有宏微，还须历广闻多。

安居即是小神仙，净几明窗不容易，享者清福；

努力便成佳子弟，青灯黄卷莫等闲，错过时光。

读圣贤书，岂徒摘句寻章，须将践履工夫，尽所人道；

处世间事，何必市恩掠美，只要本分做去，求甚天知。

市恩：买好，讨好。

远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中途所阻；

德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。

理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟彻；

学无止境，想宇后孤峰独秀，登来顶峰莫辞劳。

行路有何难，我曾从天柱、九嶷、三涂、太白、紫荆、终南，直到上京王者地；

得师真不易，所愿与高堂、二戴、安国、子长、相如、正则，同依东鲁圣人家。

翁同和撰联。翁同和：清光绪帝师傅。天柱：山名。在安徽潜山县。九嶷：山名。在湖南省宁远县。三涂：古山名。在今河南嵩县西南。伊河北岸。一说指太行、轘辕、崤渑三道，孔颖达以为非。太白：山名。为陕西省秦岭主峰。紫荆：山名。在广西桂平北，洪秀全曾在山前金田村领导起义。终南：山名。在陕西省西安市南，相传吕洞宾曾修道于此。上京：古代对京都的通称。此指清代都城北京。高堂：即高堂生，汉鲁人，西汉今文礼学的最早传授者。今本《礼记》17篇即出于他的传授。二戴：汉戴德、戴圣。曾删传《礼记》。今本《礼记》即戴圣之《小戴礼记》。安国：即孔安国，西汉经学家。相传他曾得孔子住宅壁中所藏古文《尚书》。子长：即司马迁，西汉史学家，字子长，撰《史记》。相如：即司马相如，西汉辞赋家。正则：宋哲学、文学家叶适，字正则，志意慷慨，雅以经济自负。登淳熙进士，召为太学正。东鲁圣人：指孔孟。